Christologie von unten – Christologie von oben Während die Differenzierung zwischen impliziter und expliziter Christologie horizontal auf der zeitlichen Ebene von „Vorher und Nachher“ angesiedelt ist, bewegt sich die Unterscheidung zwischen der Christologie „von unten“ und der „von oben“ entlang der Vertikale des Raumes. Das größte Hindernis für eine Kirchenreform „von oben“ ist ein theologisches. „von oben“ – „von unten“ Wiederholt und auch in diesem Vortrag habe ich den Neuansatz von „Christ sein“ als einen Bruch mit der traditionellen Christologie erscheinen lassen. Dies zeugt, im Gegensatz zur impliziten Christologie, vom Bemühen sprachlich adäquater Formulierungen des Christusgeheimnisses und findet ihren Ausdruck in Bekenntnisformeln, christologischen Hoheits- bzw. Nur ein "Christologie von oben" oder ein Symbol für einen geheimnisvollen Logos sehen zu wollen, wäre sicher zu wenig. Die Konzentration auf Jesus Christus führt nur in der traditionellen „Christologie von oben“ zu Verengungen: J. Wohlmuth, Darstellung und Beurteilung der wichtigsten Inhalte und der Argumentationsstruktur der beiden Dokumente „Ordinatio sacerdotalis“ (1994) und „Inter insigniores“ (1976), in: E. Dassmann u.a. Explizite Christologie ist also Christologie „von oben“: Diese geht von Gott aus, der in die Welt kommt, sich inkarniert und in Jesus Mensch wird. Pannenberg versteht seine Christologie als "Christologie von unten", die bei der Wirklichkeit der Geschichte Jesu ansetzt, bei seinem "Geschick" (nicht bei seinem Glauben oder seinem Vollmachtsanspruch). Es geht um eine geschichtliche Wahrheit der theologischen Aussagen des NT, wie sie zu lesen sind, die sich nur in dem begreifen lassen, was die antiken Denker als /diskutierten und heute der Papst vor dem Bundestag z.B. Dass Jesus ein besonderer Mensch war, davon braucht man Schülerinnen und Schüler kaum zu überzeugen. Die Christologie muss das Bild des heutigen Menschen von sich und seiner Geschichte gleichsam in diejenige „Relecture“ aufnehmen und integrieren, die der Gläubige in der Kirche zu erwerben hat. Hatte der Protestantismus lange einseitig die Gottheit Christi in Wort und Bild betont, vertraten damals moderne Theologen eher Wege einer Christologie von unten: Sie gingen von der Menschlichkeit Jesu aus, ohne immer ganz oben anzukommen. Das größte Hindernis für eine Kirchenreform „von unten“ ist ein psychologisches. Was heißt Weihnachten, wer ist uns Christus? V. Christologie im Zeichen der Liebe Gottes Wir haben gesehen, daß für Paulus die Geschichte Jesu Christi im Horizont des Handelns Gottes zu begreifen ist. „Wir lehren alle einstimmig, einen und denselben Sohn zu bekennen, unseren Herrn Jesus Christus. Hatte der Protestantismus lange einseitig die Gottheit Christi in Wort und Bild betont, vertraten damals moderne Theologen eher Wege einer Christologie von unten: Sie gingen von der Menschlichkeit Jesu aus, ohne immer ganz oben anzukommen. Die Schüler/innen lernen sowohl die Christologie "von oben" als auch die Christologie "von unten" kennen. Umgekehrt geht die Christologie „von oben“ als Deszendenzchristologie aus von Gott, der in die Welt kommt, sich inkarniert und in Jesus Mensch wird. Eine "Christologie von oben" als Gegensatz setzt bei der Inkarnation an und macht erst dann Leben und Tod Jesu zum Thema. Bis ins 20. Und das gemeinsame Problem ist der Papst.

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